OnePeterFive Maike Hickson 6 de mayo de 2017
Entrevista con George Neumayr, autor del libro The Political Pope, disponible en Amazon.
Traducción: Blog católico Religión la Voz Libre.
Maike Hickson: ¿Qué te inspiró a escribir un libro sobre el Papa Francisco?
George Neumayr: Desde el primer momento que lo vi, supe que iba a ser una bola de demolición modernista, y lo vi desde el principio como el jesuita prototipo «progresista». Sabía que era una muy mala señal que la Iglesia nombrara al primer Papa jesuita en el mismo momento en que la Orden de los Jesuitas estaba en su estado más corrupto y heterodoxo. Sabía que iba a ser un pontificado históricamente angustioso, y desde el primer momento del papado de Francisco empecé a pensar que su pontificado sería un buen tema para un libro. A medida que se desarrollaba, se hacía más claro que alguien necesitaba hacer una crónica de este pontificado consecuentemente caótico.
Maike Hickson: Usted estudió en la Universidad Jesuita de San Francisco. ¿Cuál fue su primera respuesta cuando vio y oyó al Papa Francisco, el primer Papa jesuita en la historia de la Iglesia?
George Neumayr: Habiendo ido a una universidad jesuita, estoy muy familiarizado con los fraudes que pueblan esta orden. Cuando vi al Papa, en los primeros meses de su pontificado, participar en un discurso incesante de izquierdas , me recordó todas las tonterías que escuché como estudiante en los jesuitas «progresistas». El programa de Francisco fue tan obviamente establecido para promover el liberalismo político, mientras que la doctrina se minimizaba; Esa fue la fórmula del catolicismo moderno y vacío que vi exhibiéndose en la Universidad Jesuita de San Francisco.
Maike Hickson: ¿Qué enfoque tomaste para poder hacer una caracterización del Papa Francisco como papa en sus acciones y palabras?
George Neumayr: Estudié su tiempo en Buenos Aires, Argentina, en su formación en la Orden de los Jesuitas, leí todos sus discursos y escritos disponibles – cuando era obispo, antes de ser papa; Leí todas las biografías existentes sobre él; Hablé con sacerdotes latinoamericanos, hablé con jesuitas, hablé con funcionarios del Vaticano, conversé con activistas católicos y académicos católicos y abogados canónicos. Dada la sensibilidad del tema, la mayoría de la gente sólo estaba dispuesta a hablar anónimamente conmigo. Traté de mirar todas las noticias destacadas que se relacionan con Bergoglio, antes de que él fuera papa y cuando ya era papa.
Maike Hickson: ¿Cuál es la conclusión principal de su investigación?
George Neumayr: La conclusión innegable es que la Iglesia Católica está sufriendo bajo un Papa malo y que los cardenales deben enfrentar esta crisis.
Maike Hickson: ¿Cómo describe en su libro la cosmovisión política del Papa Francisco? ¿En qué campos de la política muestra sus tendencias izquierdistas?
George Neumayr: El Papa Francisco es un producto del izquierdismo político y del Modernismo teológico. Su mente ha sido moldeada por todas las herejías y ideologías posteriores a la iluminación desde Marx hasta Freud y Darwin. Él es la realización de la visión del Cardenal Carlo Martini de una Iglesia Modernista que se ajusta a las herejías de la Ilustración. En casi todos los frentes intelectuales, Francisco es un seguidor de la escuela modernista. Él es un estudiante de la Escuela Bíblica Modernista, que se puede ver en su ridícula interpretación de ciertos pasajes del Evangelio: como cuando describió el milagro de la multiplicación de los panes y peces como metáfora y no como un milagro. En más de una ocasión, dijo que no era un milagro sino una lección sobre «compartir»: «Este es el milagro: más que una multiplicación, es un compartir, inspirado por la fe y la oración. Todo el mundo come y queda algo: es el signo de Jesús, el Pan de Dios para la humanidad «.
Maike Hickson: ¿Cree usted que el Papa Francisco, en sus declaraciones más políticas, hace mal uso de su cargo como Jefe de la Iglesia Católica?
George Neumayr: Sí, este pontificado es un ejemplo flagrante de clericalismo fuera de control. El Papa Francisco está usando el púlpito del papado, no para presentar las enseñanzas de la Iglesia, sino, más bien, para promover su agenda política personal.
Maike Hickson: ¿Sus declaraciones políticas están en línea con la enseñanza católica?
George Neumayr: Muchas de sus declaraciones no están en línea con la enseñanza de la Iglesia, como lo documento en el libro. El Papa Francisco es el peor maestro de la Fe en la historia de la Iglesia Católica. Uno no podría confiar que él enseñara dando una clase de religión en la escuela primaria.
Maike Hickson: Al describir al Papa Francisco como un hombre tendencioso de izquierdas, ¿podría aportarnos una evidencia? ¿Qué autores marxistas, por ejemplo, admiró o aprobó? ¿Qué figuras políticas de la izquierda son admiradas por él?
George Neumayr: Hablo de esto al principio del libro. Su mentor era Esther Ballestrino de Careaga que era una ferviente comunista. Francisco ha reconocido que tenía maestros que eran comunistas que lo influenciaron. Señalo en mi libro que también se reunió con la viuda de Paulo Freire, autor del libro La pedagogía del oprimido, que es un clásico de la izquierda socialista en América Latina.
Maike Hickson: ¿Qué actos prácticos como papa demuestran que Francisco apoya activamente los movimientos marxistas o revolucionarios?
George Neumayr: Documento en el libro a todos los teólogos de la liberación a quienes el Papa Francisco ha rehabilitado. Leonardo Boff está en la parte superior de la lista. Es un sacerdote abiertamente socialista que dejó el sacerdocio pero que ahora está en gracia con el Vaticano tanto que fue consejero de la encíclica papal Laudato si. También reintegró al sacerdocio al sacerdote comunista Miguel d’Escoto Brockmann, de Nicaragua, quien todavía está en contacto con el presidente Daniel Ortega. Ese sacerdote ha reanudado ahora su polémica comunista.
Maike Hickson: ¿Cómo describirías la enseñanza moral del Papa Francisco en relación con su enseñanza política? ¿Existe un paralelo entre su liberalismo político y moral?
George Neumayr: Presta homenaje al relativismo moral y al socialismo que están en el corazón de la izquierda global. No es casualidad que sus frases de firma hayan sido «¿Quién soy yo para juzgar?» Y «La desigualdad es la raíz de todo mal». Es querido por la izquierda global porque está promoviendo muchos de los temas de su agenda, como el activismo por el cambio climático, las fronteras abiertas y la abolición del encarcelamiento perpetuo (una posición aún tan lejana que ni siquiera los demócratas estadounidenses toman esa posición). Es un portavoz del control de armas, del gobierno mundial, de la redistribución de la riqueza por los planificadores centrales. El Papa consiente con la obstinación inherente en el liberalismo que toma la forma de relativismo moral y de un virtuoso socialismo. Él gratifica los egos de los liberales ofreciéndoles un pontificado «señalizador de la virtud» sin ninguna enseñanza de la virtud real. En otras palabras, a los liberales les gusta parecer buenos pero sin ser buenos. Y un pontificado que combina el liberalismo político con el relativismo moral o doctrinal está de acuerdo con su política autoindulgente. También les gusta una pizca de espiritualidad no amenazadora en su política que les proporciona el jesuita diletante de América Latina.
Maike Hickson: Hablas en tu libro también sobre la exhortación apostólica del Papa Francisco, Amoris Laetitia. ¿Está este documento en línea con la enseñanza católica como siempre ha sido enseñada por la Iglesia Católica?
George Neumayr: Amoris Laetitia es uno de los documentos más escandalosos de la historia de la Iglesia. El Papa Francisco hace un guiño a los adúlteros en la nota 329 de ese documento («En tales situaciones, muchas personas [divorciadas y «vueltas a casar «], conociendo y aceptando la posibilidad de vivir» como hermanos y hermanas «que la Iglesia ofrece AL señala que si faltan ciertas expresiones de intimidad, a menudo sucede que la fidelidad se pone en peligro y el bien de los niños sufre. «). En mi libro, hablo de la ambigüedad intencional de ese documento y que el arzobispo Bruno Forte, que ayudó a redactar el borrador del Sínodo sobre la Familia de 2014, había reconocido la tortuosidad del documento y dijo que era típico de un jesuita; Y que el propio Papa Francisco le había dicho a Forte en aquel momento que, si hubieran hablado del adulterio explícitamente, habría causado una reacción negativa y, por lo tanto, tuvieron que introducir este tema en el documento del Sínodo con más sutileza.
Maike Hickson: ¿Hay otros campos de la enseñanza católica donde se podría decir que el Papa Francisco se aparta de la ortodoxia?
George Neumayr: Francisco está subvirtiendo la enseñanza de la Iglesia sobre el divorcio y también la enseñanza en muchos de los sacramentos como el Matrimonio, la Penitencia, la Santa Eucaristía, las Ordenes Sagradas. Está subvirtiendo la teología sacramental de la Iglesia. En mi libro escribo muchas de sus subversiones sobre la enseñanza de la Iglesia, desde su apoyo al uso de anticonceptivos con respecto al virus Zika, hasta su indiferencia religiosa y su antinomianismo, que se ha convertido en un sello de su pontificado. El Papa Francisco frecuentemente opone la ley contra la misericordia que es la esencia de la herejía antinómica.
Maike Hickson: ¿Qué dices de la respuesta de los prelados de la Iglesia, especialmente de los cardenales, a algunas de las partes problemáticas de Amoris Laetitia?
George Neumayr: La respuesta ha sido débil. Mons. Athanasius Schneider es una excepción, ha hablado francamente sobre la herejía dentro de ese documento.
Maike Hickson: ¿Qué deberían hacer los cardenales ahora? ¿Hay maneras de los cardenales para corregir a un papa?
George Neumayr: Mi opinión es que los cardenales deben confrontar francamente al Papa sobre este asunto y dejar claro que la posición heterodoxa a la que se adhiere es absolutamente inaceptable. Y entonces, si no responde a la dubia, deben pasar a una corrección formal.
Maike Hickson: ¿Cuáles son las razones del silencio de tantos prelados de la Iglesia frente a las enseñanzas heterodoxas que salen de Roma?
George Neumayr: Una razón es su falta de convicción, otra razón es su vergonzoso carrerismo, la tercera razón es que muchos de los obispos son cobardes ante el espíritu de la época, y muchos de estos «conservadores» son en realidad casi modernistas .
Maike Hickson: ¿Cómo es posible que un papa revolucionario pueda ser elegido como jefe de la Iglesia Católica? ¿Tocas este asunto en tu libro?
George Neumayr: Como argumento en el libro, el Papa Francisco es la culminación del movimiento modernista que se remonta a más de cien años. El modernismo ha ido cobrando fuerza en la Iglesia desde la Ilustración, y se aceleró en el siglo XIX y entró en expansión en el siglo XX, produciendo el pontificado del Papa Francisco. La encíclica del Papa Pío X sobre el Modernismo es casi como una descripción clínica del pontificado relativista de Francisco. Los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI fueron más rápidos en ese camino, en la medida en que se dieron cuenta de que el «Espíritu del Vaticano II» estaba causando estragos en la Iglesia. Pero, con Francisco ahora al volante, esos golpes de velocidad han sido completamente desatendidos, y él busca completar la revolución modernista.
Maike Hickson: ¿Cómo describirías al Modernismo, y sus errores?
George Neumayr: La esencia del Modernismo es la absorción del liberalismo moderno en el catolicismo.
Maike Hickson: Entonces, ¿cómo debe la Iglesia encontrar su camino de regreso a una respuesta fuerte y saludable a cualquier debilitamiento y socavación de su enseñanza como nos ha sido transmitida a nosotros desde los Apóstoles?
George Neumayr: Todas las reformas pueden reducirse a una reforma: un retorno a la ortodoxia y la santidad.
Maike Hickson: Usted es de la generación católica más joven, nacida en 1972. ¿Cuál fue su propia respuesta a la Iglesia Católica tal como se la presentó en la Misa del Novus Ordo, y también en la Catequesis y en todos los otros aspectos en la vida de la Iglesia católica ¿Qué salió mal y qué falta?
George Neumayr: Pertenezco a una generación de católicos que pidieron pan y sólo recibieron piedras.
Maike Hickson: ¿Qué piensas hacer con tu libro, y qué dirías que los autores y periodistas católicos deberíamos y podríamos hacer en esta situación actual de confusión para ayudar a los fieles?
George Neumayr: Mi esperanza es que un libro como este contribuya a la restauración de la ortodoxia y la santidad en la Iglesia, y creo que es el deber de los periodistas decir la verdad sin temor ni favores.
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