Bergoglio ha traicionado el catolicismo: ha abandonando los principios católicos no negociables y está impulsando los objetivos anti católicos de la ONU

Nuestra Señora de La Salette, 19 de septiembre de 1846: «Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del anticristo (…) la Iglesia será eclipsada». 

                                                                   

Como advirtió el padre Paul Kramer: “El antipapa y sus colaboradores apóstatas serán como dijo la hermana Lucy, partidarios del diablo, aquellos que trabajan por el mal sin tener miedo de nada”.

La Segunda Bestia del Apocalipsis tenía dos cuernos semejantes a los de un Cordero pero hablaba como Dragón

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NewDailyCompass

Traducido por el Blog Católico: Religión la Voz Libre

Abandonando definitivamente la defensa del hombre y de los principios no negociables, la Iglesia ha aceptado la agenda 2030 de Naciones Unidas con objetivos a favor de la anticoncepción, el aborto y la promoción de una educación contraria a la naturaleza humana. La presión del enemigo y la debilidad del Vaticano explican el giro iniciado en 2015.

No hay duda: la Iglesia católica participa con convicción en la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030 de la ONU. El 15 de octubre de 2020, el Papa Francisco lanzó su Pacto Mundial por la Educación, y el 17 de diciembre de 2020, dijo que ve «con satisfacción que los gobiernos se han vuelto a comprometer a poner en práctica estas ideas a través de la adopción de la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, en sinergia con el Pacto Mundial por la Educación.»

Ya en septiembre de 2015, con motivo de la aprobación de los Objetivos 2030 por parte de la Asamblea General de la ONU, Francisco calificó la adopción de la Agenda para el Desarrollo Sostenible como un «importante signo de esperanza si se aplica efectivamente a nivel local, nacional e internacional.» El 8 de marzo de 2019, hablando en una conferencia celebrada en el Vaticano, el Papa Francisco señaló que «la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible, aprobados por más de 190 naciones en septiembre de 2015, fueron un gran paso adelante para el diálogo global, en el signo de una necesaria nueva solidaridad universal.»

La Iglesia es, por tanto, un actor activo en el juego.

En esos Objetivos, sin embargo, muchas cosas chocan abiertamente con la moral natural y católica. Dejando de lado muchas cosas importantes pero no centrales, como el clima o la emigración, detengámonos en lo que dice el punto 3.7 del objetivo de salud: «Garantizar el acceso universal a los servicios de atención de la salud sexual y reproductiva, incluida la planificación familiar, la información, la educación y la integración de la salud reproductiva en las estrategias y programas nacionales». Este objetivo se repite luego en el punto 5.6 sobre igualdad de género.

Todos sabemos que detrás de estas melifluas palabras se esconden el aborto universalizado, la anticoncepción financiada o impuesta y la negación de la vida y la familia. Esta última palabra -familia- ni siquiera aparece en ninguno de los 169 Objetivos de la ONU. ¿Cómo es posible, entonces, que la Santa Sede se entusiasme y colabore en su consecución?

Alguien podría decir: pero la Iglesia también puede seleccionar los Objetivos y hacer suyos los buenos y no colaborar con los malos. Esto, sin embargo, es imposible. El documento aprobado por la Asamblea General de la ONU dice que los Objetivos están «interconectados» y son «indivisibles», es decir, que se toman como un único «paquete». No cabe duda de ello, ya que la actuación de los actores en el ámbito de los «Derechos Sexuales y Reproductivos» -el entonces Secretario General Ban Ki-moon y los distintos Comités de Alto Nivel que se han creado- ha trabajado para asegurar la transversalidad de estos derechos, vinculándolos con la salud, la educación, la pobreza, el clima, la salud de los adolescentes y jóvenes, la escuela, etc. Por lo tanto, es absolutamente imposible separarlos de los demás, y los Observadores de la Santa Sede en la ONU lo saben muy bien. Por lo tanto, no hay coartadas.

Todo empezó en El Cairo, pero veamos algo muy importante que ocurrió después. En la Cumbre de la ONU sobre Población y Desarrollo, celebrada en El Cairo en 1994, se habían acuñado los conceptos de «salud reproductiva», «derechos reproductivos» y «derechos sexuales y reproductivos» y se había aprobado una plataforma de acción profusamente financiada.

En 2015, este programa se fusionó con el de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, que entretanto se había ampliado de 2000 a 2015. De este modo, los derechos sexuales y reproductivos se incluyeron entre otros derechos humanos, como el acceso a la educación, al agua potable, a la atención sanitaria, y fueron así consagrados y propuestos universalmente como derechos humanos. Fue entonces cuando la Iglesia católica de Fco. debería haber levantado la voz, pero no lo hizo. Por el contrario, aprobó esos Objetivos «unificados» y declaró su compromiso con ellos.

En 1994, en El Cairo, y en 1995, en Pekín, la Iglesia, cuya delegación estaba representada entonces por el arzobispo (más tarde cardenal) Renato Martino, observador de la Santa Sede en la ONU, se había posicionado con orgullo contra los objetivos antivida y antifamilia que allí se habían propuesto, proyectándose como guía de los muchos países en desarrollo que se oponían a este nuevo colonialismo. ¿Por qué en 2015 esto ya no era así y ahora, a diez años del 2030, la Iglesia católica apoya lo que entonces se oponía?

Muchas pueden ser las explicaciones. La doctora belga Marguerite Peeters, directora de Dialogues Dynamics en Bruselas, ha registrado pruebas documentales de que los defensores internacionales de los Derechos Sexuales y Reproductivos habían preparado un plan de acción post-2015 que incluía cuatro líneas de actuación: ampliar el acceso a estos derechos, fomentar su aprobación por parte de los Estados, aumentar su cruce con otros derechos y -este es el punto central- cambiar las religiones desde dentro. Este último punto puede ser una de las explicaciones.

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El apóstata Bergoglio excluye la lujuria de los pecados mortales

El Hijo de la Perdición según Santa Hildegarda:

El Anticristo emboscará sus doctrinas en el deseo sexual; afirmará que la impureza y delitos parecidos no son pecados; dirá que no hay pecado si la carne busca el calor de la carne como si el hombre se calentara al fuego; afirmará que todos los preceptos que prescriben la castidad derivan de la ignorancia, puesto que si un ser humano está caliente y otro frío, es obvio que se consuelen uno a otro….Con estas y parecidas palabras, el desgraciado Hijo de la Perdición engañará a los hombres, enseñándoles a vivir según el gusto ardiente de la carne y a consentir en todo deseo carnal

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Noticia tomada de CHURCH MILITANT. Traducción tomada de RELIGIÓN LA VOZ LIBRE.

Publicado por Miles Christi Resístens

Francisco pontificará sobre los vicios ‘políticamente correctos’ en una nueva serie de televisión.

PADUA, Italia – Francisco está dejando de lado el canon de la Iglesia Católica de los siete pecados capitales, optando en su lugar por una versión “políticamente correcta” de los vicios en una nueva serie para la televisión italiana.

La lista alternativa de siete pecados cardinales del Papa para los siete episodios de Nove TV excluye la lujuria, el orgullo, la avaricia, la codicia y la pereza, tal y como establece el Catecismo de la Iglesia Católica.

Las virtudes-vicios de Giotto en los paneles inferiores conducen al Juicio

El nuevo catálogo de pecados capitales de Francisco sustituye cinco de los pecados capitales canónicos por los vicios de la desesperación, la insensatez, la inconstancia, la injusticia y la infidelidad.

Sólo dos vicios –la ira y la envidia– permanecen iguales en la lista antigua y en la nueva.

“Vicios y virtudes: Una conversación con Francisco” contará con el diálogo del Papa con el padre Marco Pozza, capellán de la prisión Due Palazzi de Padua y una celebridad de la televisión y el deporte.

Las siete virtudes expuestas por Francisco en la serie seguirán siendo las mismas que enseña la tradición de la Iglesia: las cuatro “virtudes cardinales” del Catecismo, la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza, y las tres virtudes teologales, la fe, la esperanza y la caridad, enumeradas por San Pablo en 1 Corintios 13, ambas cosidas a la perfección por Santo Tomás de Aquino.

Francisco justifica su lista alternativa de pecados capitales alegando la autoridad del escenario de la Capilla de la Arena (también conocida como la Capilla de Scrovegni) en Padua, donde se filma la serie, según ha sabido Church Militant.

La capilla cuenta con siete representaciones alegóricas de las virtudes y siete representaciones alegóricas de los vicios pintadas por el artista florentino del siglo XIV Giotto di Bondone, que se aparta de la tradición católica e inventa su propia lista de vicios.

“Los ‘vicios’ no canónicos siempre habían existido y Giotto crea esta ‘nueva’ lista porque su mecenas el banquero paduano Enrico Scrovegni (un usurero al que Dante mete en el Infierno) se lo pidió”, escribe el historiador de arte italiano Andrea Cionci.

En declaraciones a Church Militant, Cionci dijo que no estaba claro por qué “Francisco había elegido hablar sobre los vicios representados por la Capilla Scrovegni, ya que no hay aniversarios o eventos particulares, como confirmaron los administradores del monumento florentino”.

“Sería como si al predicar sobre los Diez Mandamientos, Francisco hubiera seleccionado un conjunto alternativo de pinturas, de las cuales al menos ocho son completamente diferentes a los mandamientos bíblicos”, comentó Cionci.

El historiador del arte y escritor se explayó:

«Un hecho es cierto: Los siete vicios de Giotto son más “políticamente correctos” y ahorran a Francisco la grave carga de abordar un tema espinoso, el de la Lujuria, que a menudo deja en segundo plano como pecado/vicio (en los raros casos en que habla de pecado). Recordemos sus palabras de Sep. 2020 sobre “el sexo como don de Dios”, sin especificar dentro de qué carriles, para la doctrina católica, debe ejercerse».

Cionci señaló que la omisión del Papa de la “lujuria” era significativa, ya que “la degradación de la sexualidad humana en sus formas más imaginativas, la pornografía, la pedofilia, la prostitución y la explotación sexual se encuentran entre las aberraciones más graves y monstruosas de nuestro tiempo”.

El historiador también advirtió que la sustitución de una lista alternativa de vicios llevaría a la confusión entre los fieles y el público secular, ya que “para varios blogs y periódicos, los pecados capitales han pasado a ser la ira, la desesperación, la inconstancia, la envidia, la infidelidad, la injusticia y la necedad”.

“Es mucho más fácil hablar de la envidia, la inconstancia o la desesperación, citando la perogrullada, evocadora de las herejías de Orígenes, de que ‘Dios lo perdona todo, incluso sin arrepentimiento’”, lamentó Cionci.

Los historiadores del arte y los teólogos han explicado cómo “la lista de vicios de Giotto es, hasta donde puede determinarse, original del pintor y no tiene antecedentes en textos filosóficos o religiosos”.

Giotto empareja la caridad (izquierda) y la envidia (derecha) en sus frescos

Giotto selecciona un nuevo conjunto de vicios para “contrastar más clara y directamente con las virtudes”, escribe Shawn Tucker en The Virtues and Vices in the Arts: A Sourcebook, con imágenes de las virtudes y los vicios en las paredes laterales que conducen a la escena del juicio final de Cristo en el fondo de la capilla.

Las virtudes y los vicios pasan en pares opuestos: Prudencia y Locura, Fortaleza e Inconstancia, Templanza e Ira, Justicia e Injusticia, Fe e Infidelidad, Caridad y Envidia, y Esperanza y Desesperación.

La última virtud de Giotto, la esperanza, mira hacia arriba, hacia su cielo pintado, mientras que la desesperación, el último pecado mortal, mira hacia abajo, hacia los fuegos pintados del infierno.

“A pesar de la adaptación de los vicios de Giotto, los espectadores pueden estar seguros de que el Papa Francisco no se tomará el infierno al pie de la letra y advertirá a la gente de que se arrepienta de sus pecados y se dirija a Cristo antes del juicio final”, dijo la literata Elisabetta Sala a Church Militant.

“Veo esta exposición papal de los vicios como una nueva semilla de confusión que cae en un terreno de ignorancia”, dijo la académica milanesa.

“Muchos católicos han sido privados de la auténtica enseñanza católica y olvidarán una tradición que apenas conocen en favor de lo que ven en esta serie de televisión”, lamenta Sala, autora de L’enigma di Shakespeare: Cortigiano o dissidente?

“Los medios de comunicación ya lo están haciendo y borrarán la tradición católica de los pecados capitales. Por supuesto, será un error de ellos, porque el Papa nunca les dijo que lo hicieran. Como siempre, se trata de no predicar directamente el error, sino de promoverlo tras bastidores”, ha señalado Sala.

Giotto empareja la prudencia con la necedad en su set de virtudes y vicios.

La televisión Nove ha publicado un breve avance de la serie. En un clip, Francisco dice crípticamente a su interlocutor, el padre Pozza:

«Hemos caído en la cultura del adjetivo, hemos olvidado los sustantivos. No nos olvidemos que eres una persona, eres un hombre, eres una mujer. Es más importante ser hombre o mujer que no tener estos vicios y virtudes. Dios no ama el adjetivo de la persona, ama a la persona, tal como es».

“Esto es simplemente más ambigüedad armada de un pontífice que ha hecho del doble lenguaje el leitmotiv de su pontificado”, lamenta Sala. “Uno espera que esto sea simplemente un teaser y que haya más claridad y doctrina robusta en la serie”.

“Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la guerra? Si no dais un discurso claro, ¿cómo se sabrá lo que se dice?”, subraya, citando la carta de San Pablo a los Corintios.