Teólogo criticado por el Papa Benedicto tuvo una enorme influencia en Amoris Laetitia

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27 de marzo de 2018 LifeSiteNews

El teólogo criticado por el papa emérito Benedicto en su reciente carta al secretario de comunicaciones del Vaticano que causó polémica, influenció ostensiblemente la teología del matrimonio del Papa Francisco.

El teólogo alemán Peter Hünermann, (imagen) de 89 años, fue mencionado por su nombre en la carta de Benedicto, que trataba sobre el tema de una serie de 11 volúmenes sobre la teología del Papa Francisco que Benedicto no quiso leer. El Papa Emérito se sorprendió de que se le hubiera pedido a Hünermann que escribiera un volumen. Esta sección de la carta fue originalmente omitida al público por el Vaticano.

Hünermann había liderado “iniciativas antipapales”, declaró Benedicto en su carta, y “atacó virulentamente la autoridad magisterial del Papa [Juan Pablo II], especialmente en cuestiones de teología moral”.

“Además, la ‘Europäische Theologengesellschaft’ [Sociedad Europea de Teología Católica], que fundó, fue inicialmente concebida por él como una organización en oposición al magisterio papal. Más tarde, el sentido eclesial de muchos teólogos bloqueó esta orientación, convirtiendo a esa organización en un instrumento normal de encuentro entre teólogos “, agregó Benedicto.

Hünermann reveló en una entrevista de 2016 con Commonweal su conexión e influencia sobre el Papa Francisco.

La relación del teólogo con Jorge Bergoglio se remonta a 1968. En la misma entrevista, Hünermann mencionó una reunión privada con el Papa en mayo de 2015 que, en palabras del entrevistador, “influyó en la Exhortación Apostólica” Amoris Laetitia.

Kaplan escribió que, Hünermann, en gran parte inadvertido para el mundo de habla inglesa, “ejerció un impacto sísmico teológico que se extiende hasta la muy debatida Exhortación Apostólica de Francisco Amoris laetitia”.

“Es el trabajo de Hünermann el que ha ayudado a proporcionar una justificación teológica a la insistencia [de Francisco] de que el sacramento del matrimonio se entienda en términos menos legalistas”, escribió Kaplan.

“Según Hünermann, ciertas reflexiones medievales sobre la teología del matrimonio reconocían que no todos los matrimonios sacramentales eran indisolubles en la forma en que la indisolubilidad llegó a entenderse en el período moderno”.

Hünermann dijo que algunas “situaciones” hacen que sea “imposible” que ciertos matrimonios “continúen”.

“Pero si la indisolubilidad se refiere a la naturaleza del matrimonio, está bastante claro que [debido a un fracaso de la cooperación humana] puede colapsar. Pueden surgir situaciones en las que es imposible continuar con el matrimonio. Si hay niños y así sucesivamente, uno tiene que lidiar con la situación individual e intentar encontrar una solución pastoral “, dijo a Commonweal.

Le gustaría ver a la Iglesia reclamar este entendimiento.

Hünermann es graduado y profesor emérito de la Universidad de Tübingen en Alemania, a la que están asociados los nombres más famosos de Hans Kung, Walter Kasper y Joseph Ratzinger.

Como seminarista en la década de 1950, Hünermann estaba fascinado por Kant, Heidegger y Hegel y complementó sus estudios de filosofía neoescolástica con sus obras. Cuando comenzó a estudiar teología, se concentró en las primeras figuras de la “Escuela de Tubinga”, admirando su enfoque de los problemas en la teología moderna. Más tarde estudió en Friburgo con Bernhald Welte, un compañero devoto de Heidegger, quien se convirtió en su mentor.

Hünermann en Argentina

Según Hünermann, como se informó en Commonweal, muchos latinoamericanos estudiaron en Freiburg en la década de 1960, por lo que Welte fue invitado a dar conferencias en Chile y Argentina. Cuando él regresó, dijo que los teólogos alemanes deberían tener más influencia en América Latina.

“Es importante que vayamos allí para equilibrar no solo la neoescolástica, sino también el pensamiento positivista que se filtró desde los Estados Unidos”, le dijo Hunermann a Kaplan.

Por lo tanto, los teólogos alemanes establecieron un programa de intercambio. Hünermann aprendió español y se fue a Buenos Aires, Córdoba, Mendoza, Santiago y Valparaíso para enseñar. El programa todavía existe en toda Sudamérica. En 1968, Hünermann conoció a Jorge Bergoglio, el futuro Papa Francisco.

“Solía quedarme en la residencia del seminario de los jesuitas cuando enseñaba en Buenos Aires”, le dijo el alemán a Kaplan. [El padre Bergoglio] dirigió el noviciado y más tarde se convirtió en provincial. Durante este período lo vi casi una vez al año. Él manifestó una cierta distancia espiritual, que me impactó “.

El padre Bergoglio, a quien Hunermann creía que compartía su propia antipatía por el dictador argentino Perón, causó tanta impresión en el académico alemán que en 2005 este último dijo que esperaba que el primero fuera elegido Papa. Cuando el cardenal Bergoglio fue elegido Papa ocho años más tarde en 2013, los colegas latinoamericanos de Hünermann tenían conexiones internas para establecer una reunión entre el teólogo y el nuevo Papa.

Casti Connubii ‘demasiado estrecha’

Hünermann envió a Francis un artículo sobre su propia teología del matrimonio, aparentemente a instancias de Francis, informó Commonweal.

Incluía su aguda crítica de la encíclica papal más importante sobre el matrimonio del período preconciliar, Casti connubii (1930). El documento, promulgado por el Papa Pío XI, fue una respuesta directa a la Conferencia anglicana de Lambeth que utilizó el argumento de “casos” difíciles para “limitar o evitar la paternidad” por “control de la anticoncepción”.

El Papa Pío XI arremetió contra la decisión, describiéndola como “apartarse abiertamente de la tradición cristiana ininterrumpida” por “otra doctrina” que constituye “ruina moral”. Mantuvo la enseñanza católica contra frustrar el final natural del acto sexual, escribiendo: “cualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto sea deliberadamente frustrado en su poder natural de generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y aquellos que se entregan a ellos son marcados con la culpa de un pecado grave.

“Hünermann le dijo a Commonweal que la encíclica se basaba en el trabajo de un teólogo moral jesuita llamado Franz Hürth, uno de los profesores de Hünermann en Roma. Pero el ex alumno fue crítico con el trabajo de su maestro. “El punto de vista de Hürth vino del derecho canónico y la teología moral, y no fue informado por la teología sistemática. El resultado fue una comprensión limitada de lo que significaba para un sacramento ser un sacramento “, dijo Hünermann. “El documento (Casti connubii) fue demasiado estrecho desde el comienzo y no podía abordar satisfactoriamente las complejidades de la situación que enfrentamos hoy”.

El Dr. Christian Brugger, autor de La indisolubilidad del matrimonio y el Concilio de Trento, dijo a LifeSiteNews que Hünermann “malinterpreta” la enseñanza doctrinal sobre la naturaleza del matrimonio.

“No es Casti Connubii, sino Peter Hünermann quien malinterpreta las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la indisolubilidad del matrimonio”, dijo Brugger. “La Iglesia Católica ha enseñado desde los tiempos de los apóstoles que los matrimonios cristianos consumados son absolutamente indisolubles”. “Por lo tanto no puede haber una separación del vínculo, entonces, no puede, -no, no debe-, sino NO PUEDE. Por lo tanto, las soluciones pastorales que sugieren que puede haberlo son contrarias a la fe y la moral católicas “, dijo.

En otra parte de la entrevista de Commonweal Hünermann, cuando se le preguntó sobre la posibilidad de mujeres diáconas en la Iglesia romana, respondió que el tema ha sido “de gran importancia para mí durante más de cuarenta años”. “Creo que el diaconado de las mujeres sería un gran paso hacia la integración de las mujeres sacramentalmente, en el servicio que ya hacen “, dijo.

 


La Carta del Papa Benedicto se opone a Amoris Laetitia

Bergoglianismo: un esfuerzo para reescribir la Ley Divina

En su homilía del Domingo de Ramos , Su humildad sucumbió una vez más a la tentación de usar la ocasión para insultar a los fieles católicos, es decir, a los que se oponen a su programa de destrucción, tanto laicos como consagrados, – con el pretexto de predicar sobre cosas santas.

O se ha engañado a sí mismo para creer que no somos lo suficientemente inteligentes como para reconocer su acto, o que estamos tan enamorados de él mismo que simplemente no le importa.

Ostensiblemente en referencia a las multitudes que dieron la bienvenida a Jesús en Jerusalén, Francisco comentó:

Toda esta alegría y elogio es una fuente de inquietud, escándalo y malestar para aquellos que se consideran justos y “fieles” a la ley y sus preceptos rituales. Una alegría insoportable para aquellos que se endurecen contra el dolor, el sufrimiento y la miseria. Muchos de ellos piensan para sí mismos: “¡Personas tan maleducadas!” Una alegría intolerable para aquellos que han olvidado las muchas oportunidades que ellos mismos tuvieron. ¡Qué difícil es para los que se sienten cómodos y los que se creen a sí mismos en sí mismos, comprender la alegría y la celebración de la misericordia de Dios! Qué difícil es para aquellos que solo confían en sí mismos y menosprecian a los demás, compartir esta alegría.

Aquellos que creen que Francisco estaba hablando de los fariseos descritos en la lectura del Evangelio son ingenuos o ignorantes, o ambos.

En cualquier caso, no puede haber ninguna duda de que la Brigada Bergogliana, hombres como Walter Kasper, Vincenzo Paglia y Rheinhard Marx, sabían de inmediato quién tenía en mente Francisco y tal vez incluso se tomaron un momento para mirar al cielo y declarar: “Señor, te doy gracias porque no soy como el resto de los hombres … “

Usted verá, en el mundo de los Bergoglianos, “la ley” y los “preceptos” de los santurrones no son los del Antiguo Pacto y del Sanedrín, es la Ley Divina tal como se expresa en las doctrinas y prácticas pastorales de la Santa Iglesia Católica y los fieles que las defienden.

¿Cómo sabemos que este es el caso?

Francisco nos lo dijo claramente en las páginas de Amoris Laetitia, donde aboga en nombre de aquellos que no pueden “llevar a cabo plenamente las demandas objetivas de la ley”, como si Dios mismo fuera injusto. (cf AL 295)

Incluso pasó a equiparar la Ley Divina con un arma, diciendo:

Un pastor no puede sentirse satisfecho sólo aplicando leyes morales a quienes viven en situaciones «irregulares», como si fueran piedras que se lanzan sobre la vida de las personas. (AL 305)

¿Cómo puede ser que este hombre, a quien gran parte del mundo considera como el Papa, pueda equiparar la ley moral a un instrumento de muerte?

Simple: como he escrito en este espacio muchas veces, aparentemente no cree realmente en la Divinidad de Jesucristo.

Como atestiguan las palabras inolvidables del Cardenal Pacelli, Nuestra Señora de Fátima nos advirtió que llegará un momento en que el elemento humano en la Iglesia será tentado a creer que el hombre se ha convertido en Dios , el corolario de que el ser Jesucristo no es más que un hombre .

Ese momento ha llegado.

Verá, si uno no tiene dudas de que Jesucristo es Dios, y que vino de Arriba, entonces se entiende que la Ley Divina tal como se expresa en las doctrinas y prácticas de la Iglesia que habla en Su nombre no solo es liberadora y dadora de vida ; ellas no son negociables

¿Por qué?

¡Porque estamos hablando de los mandamientos de Cristo Rey!

Si, por otro lado, uno alberga serias dudas en cuanto a la Divinidad de Cristo, entonces uno se siente tentado de ver los decretos de la Iglesia que hablan en Su nombre como provenientes no de Dios sino de un hombre. En ese caso, uno puede creer que están sujetos a cambios en manos de otros meros hombres.

Además, si uno cree que el hombre se ha convertido en Dios, y Francisco nos ha dado muchas razones para creer que lo hace, entonces se supone que el hombre está a la par con lo divino, y la Ley Divina misma está sujeta a ser reescrita por meros hombres de acuerdo con las “circunstancias concretas” de la actualidad.

Este es el programa Bergogliano en pocas palabras: es un esfuerzo por reescribir la Ley Divina.

Al haber aprendido bastante bien el enfoque de los políticos impíos, en el proceso de atraer a las masas para que lo siguieran, Francisco y Cía. Decidieron que la “Ley Divina” debía ser renombrada; es decir, debe ser referido de una manera que no suene tan inmutable:

Por eso, ya no es posible decir que todos los que se encuentran en alguna situación así llamada «irregular» viven en una situación de pecado mortal, privados de la gracia santificante. Los límites no tienen que ver solamente con un eventual desconocimiento de la norma. Un sujeto, aun conociendo bien la norma, puede tener una gran dificultad para comprender «los valores inherentes a la norma» o puede estar en condiciones concretas que no le permiten obrar de manera diferente y tomar otras decisiones sin una nueva culpa. Como bien expresaron los Padres sinodales, «puede haber factores que limitan la capacidad de decisión»[ AL 301]

 

¿Ves lo que hizo ahí?

La Ley Divina contra el adulterio y la fornicación (también rebautizada como “situaciones irregulares”) no es más que “una regla”.

Y todos sabemos para qué están hechas las reglas; al menos hasta el momento en que sean reescritas.


La Iglesia recomienda el ayuno para dominar las pasiones, reparar los pecados y para liberación

Ha de consistir mucho más en la privación de nuestros vicios que en la de los alimentos (San León Magno, Sermón 6 sobre la Cuaresma, 1).

conversion ayuno agradable a Dios

El Arzobispo Fulton Sheen explicó: “La esencia de lo satánico o lo diabólico es el odio a la Cruz de Cristo. … ¿Qué es lo satánico desde el punto de vista bíblico? Es el desprecio de la Cruz de Cristo. Es anti-Cruz.” El arzobispo agregó: “El demonio es simplemente el anti-Cruz. La vida anti-disciplinada. El anticristo. Eso es lo satánico”.
No nos gusta la Cruz en nuestras vidas. De hecho, nos gustaría escapar … esa es la esencia de lo demoníaco, el escape de la mortificación, de la Cruz y de la penitencia … ”
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  • San Jerónimo:
Toma su cruz el que es crucificado para el mundo y sigue al Señor crucificado aquel, para quien el mundo está crucificado.
  • San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 55,2
Como que los ladrones sufren también mucho, el Señor, a fin de que nadie tenga por suficientes esa clase de sufrimientos de los malos, expone el motivo del verdadero sufrimiento, cuando dice: “Y me siga”. Todo lo debemos sufrir por El y de El debemos aprender sus virtudes. Porque el seguir a Cristo consiste en ser celoso por la virtud y sufrirlo todo por El.
  • San Gregorio Magno, homiliae in Hiezechihelem prophetam, hom. 10
Se niega a sí mismo aquel que reforma su mala vida y comienza a ser lo que no era y a dejar de ser lo que era.
  • San Gregorio Magno

Nosotros nos abandonamos y nos negamos a nosotros mismos, cuando evitamos lo que fuimos por el hombre viejo y nos dirigimos hacia donde nos llama nuestra naturaleza regenerada.


El ayuno fortifica el espíritu, mortificando la carne y su sensualidad; eleva el alma a Dios; abate la concupiscencia, dando fuerzas para vencer y amortiguar sus pasiones, y dispone el corazón para que no busque otra cosa distinta de agradar a Dios en todo (SAN FRANCISCO DE SALES, Sermón sobre el ayuno).

El ayuno purifica el alma, eleva el espíritu, sujeta la carne al espíritu, da al corazón contrición y humildad, disipa las tinieblas de la concupiscencia, aplaca los ardores del placer y enciende la luz de la castidad (SAN AGUSTÍN, Sermón 73).

Tres cosas hay, hermanos, por las que se mantiene la fe, se conserva firme la devoción, persevera la virtud. Estas tres cosas son la oración, el ayuno y la misericordia. Lo que pide la oración, lo alcanza el ayuno y lo recibe la misericordia. Oración, misericordia y ayuno: tres cosas que son una sola, que se vivifican una a otra (SAN PEDRO CRISÓLOGO, Sermón 43).

Todos los que han querido rogar por alguna necesidad, han unido siempre el ayuno (la penitencia) a la oración, porque el ayuno es el soporte de la oración (SAN JUAN CRISOSTOMO, en Catena Aurea, val. I, p. 377).

con ayuno y oracion

Mateo 17:21 Mas esta casta no se lanza sino por oración y ayuno.
Catena Aurea
  • Rábano 
Cuando enseña el Señor a los apóstoles la manera de arrojar al demonio, nos da a todos las reglas de vida que debemos seguir, a saber: que las tentaciones más grandes, bien provengan de los hombres, bien de los espíritus impuros, debemos vencerlas con los ayunos y con las oraciones, remedio único para poder aplacarlas. Por eso se añade: “Mas esta casta no se lanza sino por oración y ayuno”.
  • Glosa
O también, esta raza de demonios, esto es, esa movilidad de los placeres carnales, no se vence sino fortaleciendo el espíritu con la oración y dominando la carne con el ayuno.
  • Remigio
O también, aquí se habla de un ayuno general, por el que nos abstenemos, no solamente de las comidas, sino de todos los placeres carnales y de las pasiones pecaminosas. También debe tomarse la oración en sentido general, que consiste en hacer obras buenas y piadosas. De esta oración dice el apóstol ( 1Tes 5,17.) “Orad sin intermisión”.
  • San Juan Crisóstomo
Y si tienes el cuerpo enfermo para ayunar, no lo tienes, sin embargo, para orar y si no puedes ayunar, puedes abstenerte de los placeres ilícitos y esto no es cosa de escasa importancia, ni muy distante del ayuno.
ayuno y oracion

San Ambrosio: El que no se abstiene de ninguna cosa lícita, está muy cercano a las ilícitas»

“El ayuno cura nuestras enfermedades, deseca los humores superfluos de nuestros cuerpos, pone en fuga los demonios, arroja los malos pensamientos, purifica el espíritu, limpia el corazón, santifica el cuerpo, eleva los hombres hasta el trono de Dios. Por último, el ayuno es el alimento de los Ángeles, y el que le practica, se puede considerar como en el orden de aquellos bienaventurados espíritus. (S. Atanasio, de Sanctiss. Deipara, sent. 5, Tric. T. 2, p. 172.)”

 

Como lo explicó el Arzobispo Fulton Sheen: “el  odio a la disciplina”, “el odio a la mortificación” , el “odio a la cruz”, es de “origen satánico”:

Bergoglio despectivamente se burló del ayuno y la penitencia cristiana y  nos acusó   de  “pelagianismo involucionista” torciendo su verdadero significado: “otros pensaron que para llegar a Dios debemos mortificarnos, ser austeros, y eligieron el camino de la penitencia, el ayuno. Y ni siquiera estos llegaron al Dios vivo, a Jesucristo Dios vivo. Son los pelagianos, que creen que con su esfuerzo pueden llegar”.

bergoglio acusa a los catolicos fieles de pelagianos

 

Hildegarda de Bingen OSB : el desgraciado Hijo de la Perdición engañará a los hombres, enseñándoles a vivir según el gusto ardiente de la carne y a consentir en todo deseo carnal.

Bergoglio le recomendó  a los frailes capuchinos: no caigan en el pelagianismo. ‘Tú tienes que hacer esto, esto, esto….’ (9 Feb 2016)

Bergoglio: La otra es el neopelagianismo autorreferencial y prometeico de quienes en el fondo sólo confían en sus propias fuerzas y se sienten superiores a otros por cumplir determinadas normas o por ser inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico propio del pasado. Es una supuesta seguridad doctrinal o disciplinaria que da lugar a un elitismo narcisista y autoritario, donde en lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y clasificar a los demás, y en lugar de facilitar el acceso a la gracia se gastan las energías en controlar. (Evangelii Gaudium)

 

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Bergoglio: “Yo les comparto dos preocupaciones. Una es una corriente pelagiana que hay en la Iglesia en este momento. Hay ciertos grupos restauracionistas. Yo conozco algunos, me tocó recibirlos en Buenos Aires. ¡Y uno siente que es como volver 60 años atrás! Antes del Concilio… Uno se siente en 1940… Una anécdota, sólo para ilustrar, no es para reírse, yo la tomé con respeto, pero me preocupa; cuando me eligieron, recibí una carta de uno de estos grupos, y me decían; “Santidad, le ofrecemos este tesoro espiritual; 3.525 rosarios”. Por qué no dicen rezamos por usted, pedimos… pero esto de llevar las cuentas… Y estos grupos vuelven a prácticas y a disciplinas que yo viví —ustedes no, porque ninguno es viejo— a disciplinas, a cosas que en ese momento se vivían, pero no ahora, hoy ya no son… (Diálogo con la directiva de la CLAR, 6 de junio de 2013. JESUITAS-Conferencia de Provinciales de América Latina- CPAL)

Una historia sobre el amor del Padre Pío al rosario:
Nos narra P. Stefano Manelli, uno de sus hijos espirituales y gran conocedor de su espiritualidad, una historia de cuando aún era un seminarista capuchino:
“P. Pío oraba mucho aún fuera de las horas de oración comunitaria. Encontrarlo en el coro (lugar donde rezan los religiosos en las iglesias), o en su cuarto haciendo oración, era una cosa normal. Le gustaba mucho ya entonces la oración del Santo Rosario. En sus propósitos espirituales escribió de rezar cada día quince rosarios.
Llegó a comprometerse en una competencia (maravilloso y santo deporte) con un compañero Fray Anastasio, a ver quien rezaba un mayor numero de rosarios. Una noche sintió un ruido y alguien que se movía en el cuarto cerca del suyo. Se despertó y pensó que los ruidos eran causados por fray Anastasio que estaba todavía despierto para hacer rosarios, siempre en competencia (santa competencia) con este hermano capuchino.
Un cierto momento, desde la ventana, llamó a fray Anastasio y cual fue su sorpresa cuando de la ventana no se asomó su compañero sino un enorme perro negro con los ojos de fuego. Fray Pío se quedó como piedra, y el horrible perro, con un salto formidable, desapareció. Fray Pío apenas pudo llegar a la cama casi desmayado. Al día siguiente supo que a su hermano Fray Anastasio lo habían cambiado de cuarto la noche anterior.”
Su batalla contra Satanás, el mundo y la carne las libró en modo eficaz a través de la recitación del Santo Rosario.
P. Berardo María

El anti-católico Hünermann es Doctor Honoris Causa de la Universidad Católica Argentina desde cuando Bergoglio era Gran Canciller.

es.news El sacerdote y teólogo anti-católico, Peter Hünermann, a quien Benedicto XVI criticó en una reciente carta, fue Doctor Honoris Causa de la Pontificia Universidad Católica Argentina en el 2004, cuando el cardenal Jorge Mario Bergoglio era Gran Canciller.

El rector de la Universidad en ese momento era el padre Alfredo Zecca, de cuya tesis doctoral fue supervisor Hünermann. Posteriormente, Zecca fue nombrado arzobispo de Tucumán. La razón detrás de la renuncia de Zecca en 2017 es cuestionable*.

Hünermann solía enseñar en Argentina, en un programa que tenía como objetivo difundir la basura teológica alemana en Sudamérica.

Cuando enseñaba en Buenos Aires, solía permanecer en el seminario jesuita, donde Bergoglio era maestro de novicios. Por eso, durante años, los dos se reunían regularmente.gloria tv news


*Zecca se reunió con Bergoglio en febrero de 2017 y presentó su renuncia el 19 de marzo. Bergoglio aceptó su renuncia como arzobispo por razones de salud el 9 de junio de 2017 a la edad de 67 años, asignándole la sede titular de Bolsena. [1] En lugar de permitirle convertirse en Arzobispo emérito, como es normal en los casos de jubilación, se le asignó un obispado titular y sigue siendo un obispo activo. Según algunos informes, Bergoglio destituyó a Zecca no por razones de salud, sino porque aceptó el dictamen de suicidio de las autoridades gubernamentales en el caso de un sacerdote que había luchado durante mucho tiempo contra los narcotraficantes hallados ahorcados el 5 de octubre de 2016.

 


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