Subvertir
(Del lat. subvertere.)
v. tr. Hacer que una cosa deje de estar o marchar con normalidad o según el orden establecido. ≡perturbar

infierno acompanando

La subversión del Magisterio: “Permitir” el mal intrínseco dentro de la Iglesia por John-Henry Westen, cofundador y editor en jefe de LifeSiteNews.com pronunciado en ” Humanae Vitae at 50: Setting the Context”, Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Roma, 28 de octubre de 20-17

Voice of the Family

Desde la perspectiva de un periodista, el mundo está experimentando una revolución en la Iglesia Católica.  Los medios seculares han estado hablando acerca de un cambio monumental en la enseñanza católica sobre la moralidad, particularmente la moral sexual ya durante casi cuatro años.  Ya en 2013, innumerables titulares hablaron de la advertencia del Papa de no hablar todo el tiempo de “aborto, matrimonio homosexual y uso de métodos anticonceptivos”.  La nueva actitud de “quién soy yo a juzgar” con respecto a la homosexualidad se vio reforzada por las imágenes de las parejas homosexuales y transgénero.

 Una nueva apertura o alcance misericordioso fue presenciado y elogiado por los medios.  Elogios para los abortistas como Emma Bonino e invitaciones a los históricos enemigos de la fe: defensores del control de la población que proclamaron en voz alta las enseñanzas de la Iglesia contra el control de la natalidad como terrorismo, alabando a la Iglesia por su apertura al diálogo.

 Algunos han intentado comprender estas medidas dentro de un marco tradicional al suponer que reunirse con los pecadores públicos como lo hizo Cristo, el punto es llamarlos a la verdad.  Sin embargo, incluso en esa búsqueda, la evidencia no permite la hipótesis reconfortante.  El testimonio público evidencia que no hay tal llamado a la conversión.

 Es una pregunta interesante para reflexionar sobre cómo esta situación está influyendo en la percepción de la Iglesia Católica en el mundo de hoy.  Sin embargo, más importante es el efecto que este estado de cosas está teniendo en los fieles.  Puedo decirte personalmente que está afectando la fe de los niños, y también de los fervientes católicos.

 El 16 de junio, el año pasado, el Papa Francisco habló a los sacerdotes en Roma cuando habló de la cohabitación como “matrimonio real”.  Informes de sus palabras se extendieron por todo el mundo como un reguero de pólvora.  Él dijo:

 “En el campo noreste de Argentina, las parejas tienen un hijo y viven juntas.  Tienen una boda civil cuando el niño va a la escuela, y cuando se convierten en abuelos se ‘casan religiosamente’ “.

 “Es una superstición, porque el matrimonio asusta al marido.  Es una superstición que tenemos que vencer “, dijo el Papa.  “He visto mucha fidelidad en estas convivencias, y estoy seguro de que este es  y estoy seguro de que este es un matrimonio real, tienen la gracia de un matrimonio real debido a su fidelidad”.

 Mi hija que tenía 20 años en ese momento y en la universidad me llamó para preguntarme si era cierto que el Papa había dicho que la cohabitación es un matrimonio real. Y he preguntado a varios Cardenales, ya que si debería haberle mentido a mi hija.

Un amigo de Monseñor me reveló otra anécdota que demuestra el cambio monumental que estamos experimentando actualmente.  Me dijo que las viejitas estaban confundidas.  Las viejecitas son conocidas en todo el oeste como esas heroicas ancianas que dirigen la mayoría de las parroquias.  Ellos hacen las ventas de pasteles, ellos son los que toman la mayoría de las horas de adoración y las vigilias del rosario, decoran y limpian, y se preocupan por las parroquias en la mayoría de las iglesias más pequeñas.  Fueron estas damas, en esta cultura modernista, las más fieles de los católicos, de quienes hablaba mi amigo monseñor.

 Él reveló que en una reunión con ellos descubrió que estaban confundidos acerca de lo que siempre se consideró enseñanza inmutable en la Iglesia.  Hablaban de la homosexualidad y sugerían que, si bien algunos solían rezar con tristeza por sus hijos y nietos en las relaciones homosexuales, ahora estaban aliviados de su preocupación.  ¿Quiénes somos para juzgar?

Pero lo más ilustrativo ha sido el cambio en los prelados, no en los prelados, como en el caso del Prefecto de la Congregación para los Obispos.  El cardenal Marc Ouellet, antes de la publicación de Amoris Laetitia, se oponía a la entrega de la Sagrada Comunión a los católicos que se volvieron a casar.  Escribió un libro que describe su posición en línea con Familiaris Consortio y la constante enseñanza de la Iglesia.  Pero solo el mes pasado, en una conversación con los obispos canadienses, el cardenal revirtió su posición.  La exhortación que dijo “puede abrir una puerta” para que los católicos divorciados y casados ​​vuelvan a casarse para recibir la Sagrada Comunión.  Dijo que algunos vieron en las enseñanzas del Papa “las buenas nuevas de una apertura”.

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